Antún Saade

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Antún Saade.

Antún Saade (en árabe أنطون سعادة) fue un político libanés nacido el 1 de marzo de 1904 en Shuweir, Monte Líbano, y fusilado el 8 de julio de 1949 en Beirut.

[editar] Biografía

Saade nació en el seno de una familia cristiana ortodoxa. Sus padres fueron el doctor Jalil Saade y Naifa Nasir Genaisir. Recibió su educación primaria en la escuela Al Farir, en el Cairo, y luego de la muerte de su madre volvió al Líbano para vivir bajo el cuidado de su abuela, puesto que su padre había viajado a la Argentina.
Completó su instrucción en la escuela Burmana. En el año 1919 emigró con sus hermanos a los Estados Unidos, donde trabajó algunos meses en una terminal ferroviaria. Luego emigró a Brasil, donde se había establecido su padre tras dejar la Argentina.
En Brasil estudió en forma particular los idiomas portugués, alemán y ruso y se consagró a la lectura de textos de filosofía, historia, ciencias sociales y políticas. También colaboró con su padre en la edición de un periódico denominado "El diario" (Al Yaridah, الجريدة) y una revista literaria (Al Mayallah, المجلة).
A los 18 años dio a conocer sus primeros escritos y entre 1922 y 1923 publicó varios artículos en los que reclamaba el fin de la ocupación francesa y la independencia de Siria, criticaba la declaración Balfour y el acuerdo Sykes Picot, que en su opinión dividiría la Siria natural en cinco entidades diferentes.
En 1925 intentó fundar un partido en pro de la unidad de la colectividad siria en Brasil, al que denominó "Juventud Siria Combatiente", pero la iniciativa no prosperó.
En 1927 fundó el "Partido Liberal Sirio" (hezb al-suriyin al-ahrar, "حزب السوريين الأحرار" literalmente "partido de los liberales sirios") que duró sólo tres años.
En 1928 dejó de editar la revista literaria "Al Majallah" y se dedicó a enseñar en distintas instituciones de la colectividad siria en Sao Paulo, e integró comisiones creadas por el gobierno brasileño para desarrollar métodos de enseñanza. En este período escribió sus relatos "Calamidad de amor" (فاجعة حب) que fueron publicados después en Beirut, y en el verano de 1931 publicó su segundo libro de relatos: "Señora Sidnaia" (Sáyedat Sidnaia, سيدة صيدنايا).
En julio de 1930 regresó a su pueblo natal y luego viajó a Damasco para estudiar las posibilidades de acción política independentista. Allí enseñó para ganarse la vida y escribió una serie de artículos en diarios locales.
En 1931 viajó a Beirut para dar clases de alemán en la Universidad Americana de Beirut, lo que lo contactó con la comunidad estudiantil y cultural, así como con la actividad política e ideológica libanesa.
El 16 de noviembre de 1932 fundó el Partido Sirio Nacionalista Social, que comenzó a operar en forma clandestina, sin autorización de las autoridades francesas.
En 1933 reanudó la edición de la revista Al Mayallah en Beirut para difundir sus puntos de vista políticos.
En junio de 1935, luego de comenzar a difundir su partido en ambientes juveniles y culturales y organizó la primera reunión pública, a pesar de la proscripción, en la cual dio un discurso acerca de la importancia de los documentos sobre las ideas del nacionalismo social sirio y los lineamientos de acción del movimiento de renacimiento del nacionalismo social que su partido propugnaba.
Las autoridades coloniales francesas pronto descubrieron las actividades del partido y el 16 de noviembre de 1935 detuvieron a Saade y a un número de miembros del grupo, bajo la acusación de operar una agrupación clandestina y comprometer la seguridad del estado. Saade fue sentenciado a seis meses de prisión, durante los cuales escribió su obra "El nacimiento de las naciones" (editado en Damasco en 1951 y traducido al español en Buenos Aires por Jalil Chaij en 1981). Salió de la cárcel el 12 de mayo de 1936.
Saade fue detenido por las autoridades coloniales por segunda vez el 30 de junio de 1936 (es decir pocas semanas después de su liberación) y lo liberaron nuevamente el 12 de noviembre del mismo año. Durante esta segunda detención Saade escribió la plataforma del partido.
Por tercera vez estuvo detenido entre el 9 y el 15 de marzo de 1937.
El 14 de noviembre de 1937 publicó la revista "Renacimiento", en la que criticaba la posición del Patriarca maronita y de quienes sostenían la constitución de Líbano y Siria como estados separados.
Ese año militantes del partido de Saade se enfrentan violentamente con miembros de la Falange, creada por Pierre Gemayel en Bikfaya. Saade acusaba a dicho partido de ser sectario y fascista.
El 11 de junio de 1938 inició una gira para visitar las secciones del partido en el exterior. Viajó por tierra de Beirut a Jordania y de allí a Palestina, y se reunió con militantes del partido en Ammán y Haifa. Luego se dirigió a Chipre, Alemania y Brasil, volvió a Sao Paulo, donde había pasado su juventud (diciembre de 1938).
Poco después de que Saade dejara Beirut, las autoridades francesas habían allanado la sede del partido, prohibiendo sus actividades y clausurado el periódico "El Renacimiento", y pedido la extradición del propio Saade, quien en consecuencia estuvo detenido en Brasil durante un mes.
Luego de su detención en Brasil, Saade se dirigió a la Argentina, y allí permaneció hasta mayo de 1940. En la Argentina fundó la Asociación Cultural Siria. Su exilio duraría hasta 1947 y en su curso publicó el periódico "El huracán" (الزوبعة). Luego del retiro de las tropas francesas, en 1946, intentó regresar al Líbano, pero el gobierno de la alianza conformada entre Bisharat al Juri (presidente de la república) y Riad Sulh (primer ministro) obstaculizó su retorno con fundamento en la sentencia judicial dictada en su contra durante el mandato francés.
El 2 de marzo de 1947 Saade llegó en avión a Beirut. La sentencia en su contra fue anulada finalmente en octubre de ese año.
En 1948 Saade adhirió a la posición palestina, provocando la reacción del gobierno libanés, que prohibió las actividades del partido nacionalista sirio.
Luego de la anulación de las elecciones parlamentarias de 1949, Saade, mortalmente enfrentado con el gobierno de Riyad Solh, organizó un intento de derrocamiento que fracasó y provocó la detención de 3000 miembros de su partido. Saade huyó a Damasco, donde tuvo buen recibimiento inicialmente por parte del gobierno de Hosni Zaím, pero luego de un mes fue arrestado y entregado a las autoridades libanesas, que lo hicieron fusilar el 8 de julio de 1949.

[editar] Ideología

Saade proclamaba que cuando terminara el mandato francés debía fundarse un estado que abarcara los territorios que él denominaba la Siria natural o la Siria histórica, es decir las regiones que durante siglos habían sido gobernadas desde Damasco y conformaban una unidad territorial, lingüística y cultural. Más tarde consideró que Iraq y Chipre debían formar parte de dicha unidad.
Se oponía fuertemente a la creación de lo que veía como múltiples estados tapón, unidades políticas minúsculas e inviables. Siria, Líbano, Palestina, Transjordania, Iraq y el distrito de Alexandreta (actualmente en poder de Turquía), conformaban la Siria natural que proclamaba Saade.
Reconocía a Siria como país árabe pero se oponía vigorosamente al panarabismo, porque no consideraba que pudiera generarse una unidad política de tal amplitud que pudiera aglutinar a todo el mundo árabe.
Para Saade una nación no podía estar unida por razones meramente lingüísticas, religiosas o étnicas, sino más bien por razones históricas y geográficas.

Obtenido de «http://es.wikipedia.org/wiki/Ant%C3%BAn_Saade»

Categorías: Historia del Líbano | Políticos del Líbano | Árabes cristianos

Los Tronos Del Cante

Los Tronos Del Cante - Jacinto Almaden,Juan Varea,Antonio el Sevillano... 

¿La revuelta que viene?

¿La revuelta que viene?

 

Adolfo Sánchez Rebolledo

 

A propósito de las revueltas juveniles en Londres, el filósofo Slavoj Zizek, reputado por sus afirmaciones audaces y provocadoras, ha escrito un breve ensayo significativamente titulado ¡Ladrones del mundo, uníos!, nombre que toma prestado de una canción brtitánica de moda. A Zizek, como a muchos otros, les interesa dilucidar qué hay detrás de una explosión social violenta que, sin embargo, no tiene mensaje alguno que transmitir. Escribe: “Es difícil concebir a los alborotadores del Reino Unido en términos marxistas, como ejemplo de la aparición de un sujeto revolucionario; encajan mucho mejor con el concepto hegeliano de ‘chusma’, es decir, los que están fuera del espacio social organizado y que sólo pueden expresar su descontento por medio de arrebatos ‘irracionales’ de violencia destructiva, lo que Hegel llamó ‘negatividad abstracta’”.

Ya se ha dicho: los arrebatados ingleses no vivían al borde la inanición; en contraste con los estudiantes indignados por las reformas en educación, actuaron reivindicando la acción violenta sin exigencias ideológicas. Y ése es, según Zizek, un dato que nos dice mucho de “nuestra situación político-ideológica y del tipo de sociedad en que vivimos, una sociedad que celebra la posibilidad de elección, pero cuya única alternativa posible al vigente consenso es un ciego acting out”. Si Badiou tiene razón y el espacio social se experimenta como un sin mundo, como una constelación ideológica en la que se encuentran personas privadas de su modo de localizar significados. La dimensión global del capitalismo representa la verdad sin sentido.
Frente a los disturbios, la visión conservadora repite los tópicos más predecibles: aplica todos los medios para restaurar el orden, apelando a la resurrección de los valores sacralizados. Ensalza el miedo y la venganza. La visión progresista, en cambio, subraya la desigualdad, el momento solidario: ¿Podemos siquiera imaginar lo que significa en un barrio pobre ser joven, mestizo, sospechoso por sistema para la policía y acosado por ésta, no sólo desempleado, sino también no empleable, sin esperanza de un futuro?, apunta Zizek. Sin embargo, en un caso, los conservadores desestiman la situación social, pero también –y ése es un punto importante– las premisas ocultas de la misma ideología conservadora que en potencia hacen del individuo un consumidor salvaje, listo a saltar sobre la presa. “Esto es lo que la ideología de ‘vuelta a lo básico’ fue realmente: la liberación del bárbaro que acecha bajo nuestra sociedad aparentemente civilizada y burguesa, mediante la satisfacción de sus ‘instintos básicos’... En las calles británicas, durante los disturbios, lo que vimos no eran personas reducidas a bestias, sino la forma esquemática de la ‘bestia’ producto de la ‘declaración subjetiva’, es decir, la explicación de cómo es que los individuos se relacionan con sus circunstancias. ¡Nos invitan a consumir, a la vez que nos privan de los medios para hacerlo adecuadamente; así que lo estamos haciendo de la única manera que podemos! Los disturbios son una manifestación de la fuerza material de la ideología, lo que desdeciría la llamada sociedad posideológica, apunta Zizeck. Pero, desde un punto de vista revolucionario, el problema con los disturbios no es la violencia como tal, sino el hecho de que la violencia no sea realmente autoasertiva. Es rabia impotente y desesperación enmascaradas como exhibición de fuerza, es la envidia disfrazada de carnaval triunfante.

Zizec concluye: el peligro real de estas explosiones se encuentra en la reacción predeciblemente racista de la mayoría silenciosa. La verdad es que el conflicto se dio entre dos polos de los más desfavorecidos: los que han conseguido funcionar en el marco del sistema en oposición a aquellos que están demasiado frustrados para seguir intentándolo. La violencia de los manifestantes estuvo dirigida casi exclusivamente contra su propio grupo. Los coches quemados y las tiendas saqueadas no lo fueron en los barrios ricos, sino en los propios barrios de los manifestantes. El conflicto no es entre diferentes segmentos de la sociedad; es, en su manifestación más radical, el conflicto entre una sociedad y otra, entre los que tienen todo y los que no tienen nada que perder; entre los que no tienen ningún interés en su comunidad y aquellos cuya apuesta es la más alta posible.

La cuestión es si la violencia que hoy se filtra a través de los poros de las sociedades dejará espacios para pensar, de nuevo, en la libertad y la emancipación; si alguien cree que el desempleo, la criminalidad y la represión, aunados a la deificación del consumo o todos, absolutamente todos, tenemos una revuelta en el futuro próximo. Ojalá y en este punto dejáramos de jugar con fuego y aprendiéramos en cabeza ajena algunas de las lecciones pertinentes. Las cifras recientemente dadas a conocer acerca del desempleo entre los jóvenes, más las aterradoras estadísticas de la violencia asociada a la estrategia de combate al crimen organizado, no son inocuas y a las claras demuestran que la sociedad está perdiendo la partida. No hay menos delitos ni menos delincuentes, ni menos víctimas. La inseguridad es la constante de la vida cotidiana. La desesperanza aumenta pese al optimismo oficial: hay, pues, un caldo de cultivo para la violencia que no deja de sorprendernos cada día con su estela de barbarie. Pero las elites que dominan y las que gobiernan siguen en el mismo discurso, sin reconocer que el mayor riesgo está en la disolución del tejido social, del que tanto se habla. Continúan los juegos de poder como si viviéramos tiempos normales. Y no lo son: la pradera está seca y una sola chispa puede incendiarla, decían los clásicos, aunque nadie sepa quién le mete el fuego. De ahí la extraordinaria importancia de organizar a la gente para resistir, defenderse y, más allá, para impulsar un proyecto de cambio político que no se quede en el mundo virtual de las formalidades jurídicas. Hacerlo así, con claridad de miras y coraje moral, con un programa abierto a la discusión, servirá para labrar ese camino común que le dará sentido al ¡ya basta! cada vez más colectivo cuya presencia es necesaria para salir del hoyo. Bienvenida, pues, la constitución del Morena como asociación civil, justo el 2 de octubre que no se olvida.

El lexicólogo granadino Julio Casares

El lexicólogo granadino Julio Casares

Don Julio murió en Madrid en 1964 con el reconocimiento unánime del mundo de la ciencia y como miembro de la Real Academia Española desde 1921 de la que llegó a ser nombrado Secretario Perpetuo

Actualizado 26.09.2011 - 08:20

Fue tal día como hoy, un 26 de septiembre pero de 1877 cuando nació el filólogo, lexicólogo, crítico literario y diplomático Julio Casares Sánchez. En la calle Puente del Carbón, junto al Corral del Carbón, fue bautizado en la Iglesia de San Gil en Plaza Nueva y estudió en el Instituto de Granada.

Estamos ante uno de los granadinos más preclaros del siglo XX. Muy conocido sobre todo por su Diccionario ideológico de la Lengua Castellana. De la idea a la palabra y de la palabra a la idea, al que dedicó más de 25 años hasta que apareció en 1942. Se trata de un auténtico tesoro para el conocimiento del castellano con más de 80.000 voces.

Don Julio murió en Madrid en 1964 con el reconocimiento unánime del mundo de la ciencia y como miembro de la Real Academia Española desde 1921 de la que llegó a ser nombrado Secretario Perpetuo. Su discurso de ingreso fue contestado nada menos que por Don Antonio Maura, presidente que fue del Gobierno de España.

Cuentan los biógrafos que ya desde niño mostraba una especial habilidad para el estudio; su afición al violín era tal que llegó a dar un concierto en Granada con tan sólo nueve años, ingresando posteriormente en Madrid en la Orquesta del Teatro Real en 1896. Allí percibía un duro diario de paga que servía para paliar la estancia de sus padres llegados desde Granada. En el Conservatorio de Madrid llegó a ser compañero de Pau Casals.

Paralelamente realizó la carrera de Derecho y Filosofía y Letras, ingresando como Diplomático en el Ministerio de Estado en el Departamento de Traducción e Interpretación de Lenguas Extranjeras por su condición de reconocido políglota; conocía 18 idiomas incluido el japonés, razón por la cual fue agregado de la embajada española en Tokio.

Incluso en el extranjero llegó a ocupar cargos de cierta relevancia pues fue nombrado en Ginebra director de la Revue Pédagogique, revista editada por la propia Sociedad de Naciones en Ginebra.

Trabajador incansable, dedicó lo mejor de su experiencia al desarrollo de tres disciplinas fundamentales: la Lexicografía (estudio del vocabulario para organizar un diccionario), la Fraseología (frases, locuciones, refranes, modismos, etc. grupos de palabras que forman oraciones) y la Ortografía.

Muy preocupado por la exacta definición de las palabras y sobre todo por la ortografía, nuestro paisano hubiera sufrido muchísimo de vivir ahora en la jungla de políticos barriobajeros, locutores espontáneos e intrusos en perniciosa competencia desleal con los profesionales, mensajes de móviles y correos aberrantes, irrespetuosos con la ortografía que marcan los diccionarios oficiales y los estudios más elementales de la Gramática española. Aun admitiendo que el leguaje es algo vivo y cambiante, abierto siempre a nuevas incorporaciones.

Este curioso sabio y simpático personaje, así lo manifiesta Melchor Fernández Almagro en sus artículos de ABC, fue aficionado de joven a la ebanistería; de hecho estudió Ebanistería en la Escuela de Artes y Oficios del Rastro de Madrid; aunque lo que más le atraía era la música y desde luego la Gramática. Llegó a dar un concierto-disertación en el Centro María Guerrero de Madrid aplaudido por la prensa local.

Él mismo escribió que su Diccionario, como los buenos bibliotecarios, "abre caminos al lector, le muestra perspectivas infinitas y le alumbra fuentes de inspiración inagotables". En el prólogo de su magna obra dice esto (¡ojo al dato!): "Es un libro que nos enseña a comprender lo escrito y a entender lo escuchado; nos ayuda a hablar, a escribir y a pensar".

En Madrid tiene su nombre una hermosa calle junto a la Avenida Alcalá Zamora. ¿Y en Granada? ¡Ah! Pero ¿quién es ese tal Casares?

Igual le dedicamos antes aquí una calle a Ramoncín.

Miles de personas se echan a la calle para que frene la sangría de desahucios

Los afectados piden un cambio legal y claman contra los privilegios bancarios

El País Madrid25 SEP 2011 - 21:11 CET125

 

Manifestación en Madrid para reivindicar el derecho a la vivienda / Manuel H. de León (EFE)

 

Miles de personas se han manifestado en distintas ciudades españolas en favor de un cambio normativo que frene el goteo de desahucios que está causando la crisis económica y en defensa del derecho constitucional a una vivienda diga. Las protestas, que solo en ciudades como Madrid, Valencia o Barcelona, sacaron a la calle a más de 9.000 personas, habían sido convocadas en 41 poblaciones por la denominada Plataforma de Afectados por la Hipoteca (PAH). Y cuentan con el aval de movimientos sociales como el 15-M.

El objetivo de la plataforma es exigir la reforma de la ley hipotecaria, que considera injusta porque endeuda casi de por vida a las familias desahuciadas, al conceder una sobreprotección a las entidades bancarias en detrimento de las familias que están perdiendo sus empleos y casas debido a la crisis.

La protesta más nutrida se registró en Barcelona, donde se concentraron a unas 4.000 personas, que airearon consignas contra la actual Ley Hipotecaria y en favor de la dación en pago; es decir, que la deuda se extinga con la entrega al banco de la vivienda.

En Madrid, la plataforma logró reunir a unos 2.000 manifestantes, que recorrieron el tramo que existe entre la plaza de Cibeles y la puerta del Sol. Los asistentes marcharon acompañados por los tambores de una batucada y animados también por la música y las consignas que salían de los altavoces del camión que abría la manifestación. “Aquí está / la cueva de Alí Babá", corearon a su paso por Banco de España, en la céntrica plaza de Cibeles, informa Carmen Pérez Lanzac.

En la Comunidad Valenciana hubo protestas en Valencia y en Alicante. Entre 2.000 y 2.500 personas recorrieron calles de la capital valenciana, y también dirigieron su indignación hacia los bancos que se toparon en el camino. Entre los indignados, estaba Juan Coperías, de 47 años, que perdió su negocio/vivienda, un hotel rural en Ciudad Real, tasado en un millón de euros hace solo unos años. Ahora, los bancos le han subastado todo por 300.000 euros, y él sigue debiéndoles otros 400.000. “Ni en tres vidas lo podré pagar”, se lamentaba, informa Federico Simón. Dentro de Andalucía, fue Granada, con medio millar de personas, la ciudad que congregó mayor número de personas.

A los manifestantes se unió ayer un comunicado de la asociación progresita Jueces para la Democracia (JpD), en el que se denuncia el actual trato de favor de la ley a los bancos, aboga por la dación en pago y, además, reclama la aprobación de una ley que regule el sobreendeudamiento de familias y pequeños empresarios. JpD expresa en la nota su “preocupación” ante los crecientes desalojos por impagos de hipotecas.

La plataforma asegura que desde 2007, la crisis está dejando sin casa a unas 200 familias diarias.

Córdoba acoge hasta el miércoles el congreso científico 'De árabes a moriscos (711-1616)'

26.09.11 | 11:40 h.  Europa Press

 

La capital cordobesa acoge desde este lunes, en la Biblioteca Viva de al-Andalus, el congreso científico 'De árabes a moriscos (711-1616): una parte de la Historia de España', organizado con motivo de la celebración del XIII centenario del comienzo de al-Andalus.

La capital cordobesa acoge desde este lunes, en la Biblioteca Viva de al-Andalus, el congreso científico 'De árabes a moriscos (711-1616): una parte de la Historia de España', organizado con motivo de la celebración del XIII centenario del comienzo de al-Andalus.

La sesión de apertura del congreso, que organizan el European Research Council, la Universidad de Córdoba (UCO), el Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), la Universidad Complutense de Madrid y la Fundación Paradigma Córdoba, ha contado con la presencia del concejal de Cultura del Ayuntamiento de Córdoba, Juan Miguel Moreno Calderón, y está dedicada a la Historia de al-Andalus.

El programa de esta primera jornada del congreso, que concluirá este próximo miércoles, incluye las ponencias de María Jesús Viguera (Universidad Complutense) sobre 'Emirato, califato y taifas', de Maribel Fierro (CSIC) sobre 'Almorávides y almohades', de Francisco Vidal (Universidad de Jaén) sobre los 'Nazaríes', y de Miguel Ángel Manzano (Universidad de Salamanca) sobre la 'Península Ibérica y norte de África', con la intervención, como relator y moderador de Jorge Aguadé (Universidad de Cádiz).

Este primer día del congreso también analizará la Literatura de al-Andalus, con las intervenciones de José Ramírez del Río (Universidad de Córdoba) sobre 'Siglos VIII-XI en al-Andalus', de Teresa Garulo (Universidad Complutense), sobre 'Literatura en contacto', de Celia del Moral (Universidad de Granada) sobre 'Siglos XII-XV en al-Andalus', y de Luís Fernando Bernabé (Universidad de Alicante), sobre 'Producción mudéjar y morisca', con la intervención, como relatora y moderadora, de Concepción Castillo (Universidad de Granada).

Esta primera jornada del congreso concluirá en la Biblioteca Viva de al-Andalus con la presentación del libro 'Legendaria medievalia', co-editado por la Biblioteca Viva de al-Andalus y Ediciones El Almendro (2011). Intervendrán en dicha presentación Maribel Calero (Universidad de Málaga), Concepción Castillo (Universidad de Granada), Juan Pedro Monferrer (Universidad de Córdoba), Jesús Peláez (Universidad de Córdoba), Concepción Vázquez de Benito (Universidad de Salamanca) y María Jesús Viguera (Universidad Complutense).

El programa del congreso se completará este martes 27 con ponencias sobre la cultura y la sociedad de al-Andalus, así como sobre su ciencia, jurisprudencia y arte, mientras que este próximo miércoles se concluirá con 'La memoria del 711'.

En las Jornadas Gastronomía y Sociedad

Sociólogos de México y Brasil

discutirán sobre la alimentación

·       El cuerpo académico Articulaciones Sociales Complejas de la Facultad de Sociología invita al evento que inicia el lunes 26

Alma Espinosa

La Facultad de Sociología de la Universidad Veracruzana (UV) invita a las Jornadas Gastronomía y Sociedad, que se llevarán a cabo el 26 y 27 de septiembre en el Salón Azul de la Unidad de Humanidades, donde académicos de México y Brasil hablarán sobre la economía, mujeres y trabajo doméstico, así como de la antropología de la alimentación.

De acuerdo con la información proporcionada por el cuerpo académico Articulaciones Sociales Complejas, el programa de las jornadas comenzará el lunes 26 a las 10:00 horas con la inauguración, a cargo del director general del Área Académica de Humanidades, Miguel Ángel Casillas Alvarado, y del director de la Facultad, Erasmo Hernández García.

A las 10:15 comenzará la primera conferencia magistral “Comida caliente, mujer ausente: producción doméstica y venta de alimentos preparados en Río de Janeiro en el siglo XIX”, estará a cargo de Almir Chaibar Al-Kareh, doctor en Historia y profesor de la Universidad Federal Fluminense de Brasil.

A las 11:00 horas la doctora en Historia Comparada por la Universidad del País Vasco y académica de la Facultad de Sociología, Mayabel Ranero Castro, dará la conferencia “Trabajo femenino y doble jornada en México. Transformaciones hacia el siglo XX”.

El martes 27 de septiembre a partir de las 10:00 se trabajará en torno a la mesa redonda “El mundo en un plato. Antropología de la alimentación en perspectiva mundo-doméstica”. Nuevamente Mayabel Ranero participará, en esa ocasión con el tema “El Barroco en la cocina. Producción gastronómica en los conventos femeninos novohispanos”.

El doctor Almir Chaibar Al-Kareh hablará sobre “La freijoada: un platillo ideológico que mezcla culturas y democratiza el paladar”. Posteriormente tocará el turno del doctor en Arqueología Pedro Jiménez Lara, del Instituto de Investigaciones Histórico-Sociales (IIH-S) de la UV, para hablar de “Tapixte. Gastronomía del Bajo Papaloapan como fusión afro-mestiza”.

Para cerrar las actividades del martes, Feliciano García Aguirre, doctor en Ciencias Históricas e investigador del IIH-S, hablará de la “Vainilla y cacao. Aromas que recorren el mundo”.

Para más información sobre las jornadas llame al (228) 842-17-00 extensión 15120.

La humillación de Barack Obama

El primer ministro israelí Netanyahu no tiene ningún reparo en rechazar los términos del presidente Obama absoluta [Gallo / Getty

La humillación de Barack Obama

 Mientras se prepara para vetar singular oferta de Palestina un Estado, que debe estar pensando para sus adentros: "Esto no está bien".

Last Modified: 20 Sep 2011 10:40 Robert Grenier Última modificación: 20 de septiembre 2011 10:40

 Tarde o temprano, va a suceder.  Lo más probable, llegará el momento justo antes de su primer jefe de Estado reunidos en Nueva York.  O tal vez va a pasar justo antes de su primera reunión paralela con Binyamin Netanyahu.  O, de nuevo, puede venir como la reacción acumulada a una serie de encuentros con los líderes mundiales vergonzoso compañeros.  Pero llegará el momento.
 En algún momento la semana que viene, durante su visita a la apertura este año de la Asamblea General en Nueva York, EE.UU. El presidente Barack Obama va a tener un impulso casi irresistible.  Él va a querer hacer frente a su rondando los manipuladores políticos y la burocracia asfixiante que trata de imponer todos sus movimientos, llamar a su dignidad personal, y decir "basta".
 En abril de 1995, el Presidente Clinton fue el anfitrión para el entonces primer ministro Benazir Bhutto de Pakistán.  Estados Unidos y Pakistán las relaciones fueron en franco declive.  Unos años antes, los EE.UU. habían comenzado a aplicar las sanciones impuestas por la llamada Enmienda Pressler, en las que Pakistán iba a ser castigado con un corte total de la ayuda militar y de las ventas si se descubriera que se persigue una capacidad de armas nucleares .  El primer presidente Bush había hecho tal declaración, y ahora las relaciones entre los dos países se estaban cortando progresivamente.
 En el corazón de la creciente hostilidad entre las dos naciones fue la cancelación de EE.UU. de una venta previamente acordada de 28 aviones de combate F-16.  Los paquistaníes se había dado cuenta cuando se firmó el acuerdo de compra que podría ser cancelado si la Enmienda Pressler fueron invocados.  Ahora, teniendo en cuenta la ley y la afirmación anterior de culpabilidad paquistaní del presidente Bush, ya no había ninguna cuestión de la entrega de la aeronave.  Pero había otra arruga.
 Los paquistaníes había pagado enormes sumas de dinero que no podía permitirse, por adelantado, para los aviones.  Y ahora, de acuerdo con los EE.UU., no sólo no los paquistaníes tienen los aviones de guerra, pero no pudo recuperar su dinero, tampoco.  Usted ve, el dinero ya no estaba allí, había sido empleado por el contratista.  Los aviones habían sido construidos.  No había ninguna disposición en virtud de la ley de EE.UU. para proporcionar los fondos adecuados para compensar a los paquistaníes.
 Sí, los F-16 tal vez podría ser vendido a otro país y el producto dado a Pakistán, pero que también podrían requerir la aprobación de un Congreso hostil de EE.UU., y lo más probable es que dentro próxima.  En resumen, no había nada que hacer.  Y como para colmo de males, los paquistaníes también se cobrará una tarifa considerable de almacenamiento anual de cada avión - cada avión que no podía tener.
 

Defendiendo lo indefendible
 Cuando toda la política exterior de EE.UU. / aparato de seguridad nacional comienza a moverse en una dirección, es una vista impresionante.  Una vasta burocracia produce en serie fundamentos elaborados por su política decidida, y estos son abrumadoramente repetido en docenas de maneras diferentes para su uso en docenas de diferentes foros.  Este fue un caso clásico de esto.
 

 Obama se verá obligado a humillarse ante la ONU, mientras trata de explicar por qué singularmente debe vetar la oferta de un Estado palestino [Gallo / Getty]
 Yo mismo lo vi desde el interior de la burocracia del Departamento de Estado, donde servía en ese momento.  El motivo de la patente injustificable fueron entregados a los paquistaníes a todos los niveles.  Estaban en boca de los voceros del Departamento de Estado y de la Casa Blanca, que se repite en el testimonio ante el Congreso, entregó a la prensa en muchos entornos diferentes, elaborados en las respuestas escritas a las preguntas de los congresistas y al público, por no hablar de las comunicaciones internas en el Poder Ejecutivo.
 Todo este impulso burocrático se precipitó hacia adelante hacia el momento culminante, cuando el presidente Clinton entregaría el mensaje mismo, en persona, al Primer Ministro Bhutto.
 Los preparativos para estos encuentros, una vez más, muy impresionante.  Libros enormes de información que requieren cientos de horas-hombre se elaboran.  Que contienen escenas de éstas, y material de referencia, y las justificaciones elaborar políticas, junto con documentos legales organizados en fichas alphabeticised, seguido por temas de conversación detallada diseñada para convertir al presidente en un muñeco de ventrílocuo virtual.  Y entonces todo el lote es coordinado y aclaró a través del sistema, a través de la secretaria de Estado, y el Consejo Nacional de Seguridad, el propio presidente.
 Y así fue aquí.  Pero en este caso, al final, después de haber estudiado cuidadosamente todas estas tonterías codificado, este monumento a la inercia burocrática, y justo antes de caminar en reunirse con Bhutto, cuando tendría que buscar el primer ministro de Pakistán en el ojo y la defensa de los claramente indefendible, Clinton hizo algo que nadie - pero nadie - en la burocracia nunca se hubiera anticipado.
 Con simple, claro y con sentido común y el sentido innato de la justicia con que Dios ha dotado a la mayoría de los cinco años de edad, dijo, simplemente, "pero esto no es justo".  Y entonces, maravilla de maravillas, él entró y dijo que sólo a Bhutto.
 Aquí están las palabras de Clinton registró momentos después, cuando los dos líderes emergieron para hablar ante la prensa: "Ya he dejado claro a usted, y yo no creo que ningún presidente estadounidense ha dicho antes, yo no creo que sea derecho para que guardemos el dinero y el equipo. Eso no es correcto. Y voy a tratar de encontrar una solución a ella. "
 Si usted no ha servido en la burocracia de la política exterior de Estados Unidos, si usted no ha visto esto desde el interior, no se puede imaginar el efecto que estas palabras han tenido - de tener una posición política totalmente elaborada repudiado públicamente por el presidente, completamente y de forma inesperada, en el último momento posible, y en el escenario mundial.  Debe haber sido maravilloso.  Por desgracia, después de haber visto todos los preparativos, yo no estaba allí para el desenlace, después de haber trasladado a otro puesto de trabajo.  Habría dado cualquier cosa por ver.
 ¿Podría ocurrir de nuevo?
 Pero ésta era una cuestión relativamente menor, seguido por pocas personas fuera de los círculos de la política asiática del Sur.  Así que imagínate, si puedes, algo análogo sucede en la ONU esta semana, cuando el presidente Obama tiene que justificar la actual política de EE.UU. con respecto a la oferta palestina para el reconocimiento internacional como Estado.
 Todos sabemos lo que los estadounidenses han estado diciendo: que lo que el presidente Mahmoud Abbas (Abu Mazen) está haciendo es contraproducente, que es un repudio de los Acuerdos de Oslo, que es un intento de evitar la necesidad de alcanzar una solución negociada con los israelíes.  Hemos visto al monstruo la política de EE.UU. se prepara, como los mismos argumentos se repiten por los enviados de EE.UU. a los palestinos y el Cuarteto, elaborado públicamente por el secretario de Estado y por el portavoz de la Casa Blanca, y se entregan en decenas de otros foros, tanto grandes y pequeños.
 

 Para Abbas, debe parecer que Obama tiene una doble personalidad - que profesan el apoyo a la solución de dos estados, mientras que al mismo tiempo, vetar la misma resolución que la llevaría a buen puerto [Gallo / Getty]
 Sin embargo, repitiendo lo mismo, en voz alta y con insistencia, no significa que lo sea.  El presidente Obama lo sabe muy bien.  Él entiende la cuestión israelo-palestina y al revés.  Él sabe que el proceso de paz está en un callejón sin salida.
 Al principio de su administración, que trató de revivir las negociaciones de un mandato a un banco completo West congelación de los asentamientos, sólo para ser obligado vergonzosamente por el primer ministro israelí Netanyahu a dar marcha atrás.  Cuando en mayo pasado tuvo la temeridad de decir públicamente a los israelíes que su actual política hacia los palestinos es insostenible e insostenible, y sugerir modestamente una fórmula de negociación para salir del atolladero, que fue castigado públicamente por Netanyahu y tuvo que someterse a la humillación de ver a los líderes del Congreso de su propio partido le repudiar a favor del primer ministro israelí.
 En respuesta, a pesar de que no se puede admitir, Obama ha lavado las manos de la cuestión palestina.  Él sabe que no puede hacer nada más.  Y, sin embargo, el problema no va a desaparecer.
 Ahora, una vez más, se ve obligado a apoyar públicamente una posición política israelí fundamentalmente opuestos a los suyos.  Él sabe muy bien que Netanyahu no tiene ninguna intención de permitir la formación de un Estado palestino viable, y que los palestinos no tienen más remedio que seguir su curso actual en la ONU.
 Igualmente entiende que "el apoyo solitario de Israel y el inevitable veto de EE.UU. de los palestinos los EE.UU. apuesta por la plena adhesión a las Naciones Unidas socavará, tal vez terminal, la posición de EE.UU. en la democratización de Oriente Medio, y expondrá el apoyo nominal de los EE.UU." para los populares derechos de los árabes como un fraude.
 La dimensión humana
 Todo esto se entiende bien.  Todos podemos ver venir.  Y sin embargo, lo que a menudo se olvida la dimensión humana.
 

Para el líder de una gran nación, en ciertos momentos el público se convierte en personal, como lo hizo Bill Clinton un día de abril de 1995.  No sé el Presidente Obama personalmente, pero mi sensación es que esto es un hombre orgulloso.  Él no se ve como un político común, sino como un líder transformador.  Se ha intentado conscientemente para labrarse un papel para sí mismo en el contexto de las relaciones de EE.UU. con el mundo musulmán, pero ha sido bloqueada en varias ocasiones, públicamente y vergonzosamente.
 Una cosa es tener que sacrificar sus principios en la cara de la realidad política.  Todos los políticos se ven obligados a hacerlo en varios puntos.  Pero otra cosa es hacerlo de una manera muy pública, para que a las falsedades de patentes en una boca-a-uno reuniones con los líderes mundiales compañeros, que conocen mejor y que va a pensar mal de ti como resultado.
 Esto es lo que espera que el presidente Obama en Nueva York, y él lo sabe.
 Por un lado tan ocupado como un presidente de EE.UU., hay muchas distracciones, muchas maneras de evitar el enfrentamiento con la desagradable.  Pero en algún momento, cuando el presidente está solo con su libro de instrucciones en Nueva York, que le va a la huelga.  Él se siente una opresión en el pecho, y él se ha sentido el impulso de recoger este tomo de plástico con destino a la conveniencia política cobarde y tirarlo a alguien, y luego a caminar y decir lo que realmente piensa.
 Todos sabemos que el presidente va a hacer tal cosa.  Se eliminará la necesidad, para hacer lo contrario significaría un suicidio político.  No, el presidente tragarse su ira, y hacer lo que debía hacer.  Pero vale la pena dar una cierta consideración, como los EE.UU. de nuevo pone en peligro su seguridad y su posición global, sin sentido y gratuita, en una lealtad ciega a un aliado ingrato y autodestructiva, que también vamos a estar viendo otra cosa, algo mucho más personal: la mortificación pública de Barack Hussein Obama.
 Robert Grenier es un jubilado, veterano de 27 años de servicio clandestino de la CIA.  Fue Director de la CIA contra el terrorismo Centro de 2004 a 2006.
 Las opiniones expresadas en este artículo son del autor y no reflejan necesariamente la política editorial de Al Jazeera.

Hallan el cadáver casi intacto de un Héroe Republicano de la Batalla del Ebro

Hallan el cadáver casi intacto de un Héroe Republicano de la Batalla del Ebro

Ha sido encontrado el cadaver de un soldado republicano que participó en la decisiva batalla del Ebro, la más larga y cruenta de la Guerra Civil española (1936-39). Los trabajos arqueológicos, que se llevan a cabo en la línea fortificada de La Fatarella (Tarragona), comenzaron el pasado 21 de septiembre, informó en un comunicado un profesor de la Universidad de Barcelona, que participa en las excavaciones.

El soldado murió por heridas de metralla, posiblemente una granada le explotó a corta distancia, y uno de los fragmentos le partió en dos el fémur derecho y hasta nueve trozos de metralla entraron en su caja torácica. La explosión le habría arrancado la mano derecha y le rompió el cúbito a la altura de la muñeca, además de dejarle el pie izquierdo medio colgando.

Según parece, el soldado disparó frenéticamente contra los enemigos que atacaban la posición y permaneció en su lugar de combate hasta la muerte, protegiendo la retirada de sus compañeros. El soldado medía 1,80 metros y calzaba un 44. El soldado carecía de casco y rifle, por el enemigo del cuerpo caído. Además se han encontrado junto a él muchas municiones correspondientes al fusil Moisin-Nagant de fabricación rusa y dos granadas de mano de fragmentación de procedencia polaca. El esqueleto llevaba puestas aún las trinchas.

Se calcula que en la batalla del Ebro, en la que se decidió el derrotero de la Guerra Civil española, fallecieron más de 20.000 personas, mayoritariamente soldados de ambos bandos, y otras 60.000 resultaron heridas, durante los meses que duró el enfrentamiento, entre julio a noviembre de 1938.

Hoy es un gran día: fin de la barbarie taurina en Catalunya

Hoy es un gran día: fin de la barbarie taurina en Catalunya

Hoy 25 de septiembre de 2011 se celebra la última corrida de toros en la plaza Monumental de Barcelona, poniendo fin a 624 años de rancia e innecesaria tortura animal. ¡Enhorabuena al pueblo catalán!

Antifascista | 25-9-2011 a las 14:12 | 341 lecturas | 8 comentarios

www.kaosenlared.net/noticia/hoy-gran-dia-fin-barbarie-taurina-catalunya

Hoy los antitaurinos celebramos el final de las corridas de toros en los Països Catalans.
La tortura infligida al toro que regula el ministerio del Interior(http://www.mir.es/SGACAVT/juegosyespec/toros/)

le causa un sufrimiento y agonía a todas luces innecesario, y todo para el regocijo del respetable, el patriota y entregado público.

Las corridas de toros son un negocio, un rentable negocio. Ganaderos y empresarios taurinos, alalimón junto a las cuadrillas de matadores, eufemisticamente llamados "maestros" se reparten este apetitoso pastel, cuyo fin no es más que crematistico y permite a los grandes terratenientes ganaderos seguir ostentando el estatus privilegiado que supone el poseer miles y miles de hectáreas.

Esta tupida red taurina la cierran los medios de comunicación que colaboran promocionando los espectáculos taurinos.

Para colmo, los gobiernos de derecha del PP han declarado la tortura del toro como "cultura" lo que no deja de ser una macabra ironía, que el sufrimiento animal sea considerado como un valor de referencia a conservar.

Hoy también se celebra otra corrida de toros en Vera(Almería), una población del levante almeriense, con motivo de sus fiestas patronales.

Esta aislada y anacrónica comarca está experimentando un auge taurino de la mano de los alcaldes y empresarios del PP, con el fin de resucitar el rancio y trasnochado franquismo, que tanto daño causó a esta olvidada y atrasada zona del este de Andalucía.

Es realmente lamentable que en pleno siglo XXI e inmersos en la sociedad del conocimiento, aún perduren estos sanguinarios espectáculos taurinos y todo por los intereses económicos de unos pocos que persiguen mantener sus privelegios y riquezas a costa de engañar a los ingenuos protaurinos, que se creen la publicidad y propaganda manipulada a la que son sometidos.

¡El toreo no es cultura y sí tortura!

¡Por la abolición de los espectáculos taurinos en todo el mundo!

El quid de la fiesta macabra nacional

El quid de la fiesta macabra nacional

Hoy que en Barcelona se celebra la última corrida, creo que nunca se podrá dar por terminado el asunto de “los to­ros” allá donde sean acosados, maltratados, torturados y matados, si no se pone

Jaime Richart | Para Kaos en la Red | 25-9-2011 a las 19:29 | 177 lecturas | 3 comentarios

www.kaosenlared.net/noticia/quid-fiesta-macabra-nacional

todo el énfasis en una circunstancia que relega a un se­gundo plano la po­lémica en los términos habituales. Y esa circuns­tancia no es la de la compasión hacia el animal en sí mismo consi­derado, pues in­me­dia­tamente nos encontraremos con el raído ar­gumento de que tam­bién sufren al morir los pollos, las vacas, los conejos y los ani­males que nos comemos.

Y es que está saturado el argumentarlo sobre este aspecto y ya se ve que nunca se acaba y nunca se rinden los ilumi­nados de los “to­ros” de la fiesta nacional, ni los que dan rienda suelta al salvajismo de los correbous ni los del toro de la vega. Por consiguiente me pa­rece que ha llegado el momento de poner blanco sobre negro, de poner el foco no tanto en el animal que sufre como en los amorfos y capaces de presenciar el sufrimiento. Lo que es abso­lu­tamente inci­vilizado, bárbaro e impro­pio del siglo que vivimos es congregarse miles, cientos, dece­nas o el número de personas que se quiera, para contemplar un martirio, sea el de un toro, de una vaca, de una mosca o de un infusorio…

El epicentro, pues, de la bestialidad (ya que no quieren ver propie­dades racionales del animal y del toro en particular, si­guiendo la estela de Aristóteles, de Mosterín o de tantos que los defendemos como seres vivientes y sintientes) hay que situarlo en la sensibilidad que se le atribuye al ser humano civilizado para distinguirlo de la bestia presuntamente insensible. Porque la bestia si­gue una con­ducta prefijada por la naturaleza, como la siguen la rana y el es­cor­pión del cuento, mientras que el ser humano puede elegir (aunque habría mucho que hablar hasta donde alcanza realmente el libre al­bedrío) entre el ex­ceso y la templanza, entre la harmonia y la hybris (desmesura, irra­cionalidad), entre el respeto a cualquier ser vivo y el horror, visto que no puede evitar su conducta omnívora.

La barbarie no estuvo tanto en que dos gladia­dores se vieran obli­gados a matarse entre sí por mandato del poder y para complacer a los emperadores, que también, como en darse cita el populacho en el Coliseo para presenciar la salvajada. Del mismo modo esos miles o cientos o decenas de personas que entran en trance como quien hace un sacrificio a los dioses en la Arena o en la Vega, son gentes sin sensibilidad que llamamos humana. Por eso, como lo peor de quie­nes care­cen de ella es que, además de tener epidermis de hipopótamo, quieren tener razón, será mejor dejar a un lado el rosa­rio de argumentacio­nes acerca del pobre toro en el sentido habitual, y pa­sar a fijarla en los términos que aquí propongo. Ellos, los amantes de la fiesta y de la tortura inherente a ella, conocen per­fectamente nuestras razones más elementales y están hartamente preparados frente a ellas. Con lo que no cuentan o están menos preparados es para verse en el espejo de sí mismos.

Por eso repitamos tantas veces como sean necesario es indigno de un ser humano del segundo milenio de esta Era es salir de casa para presenciar cómo el matarife mata a una res, a un pollo o a un cordero en el matadero, y pagar una en­trada para ello. Con la dife­rencia, en este su­puesto, de que en el matadero no hay martirio pues el matarife pro­cede al sa­crificio ins­tantáneo del animal, y es más cotizado cuanto menos le hace sufrir. Mientras que cuando hay un toro por medio, el tiempo durante el cual el animal es torturado y muerto se prolonga conside­rablemente, y son horas, en el caso de la fiesta nacional, las que el espectador permanece presen­ciando el mismo rito aplicado a varios animales. Del mismo modo, cuando clamamos contra la pena de muerte en un país es por dos gruesas razones: la primera es que es irreparable, y la segunda es que nos horroriza el tiempo que media entre la aplica­ción del método de eje­cución y el momento en que el médico certi­fica la muerte del ejecu­tado…

Aquí es donde de­bemos hacer hincapié cuando nos enfrentemos a los energúmenos de la “fiesta”, del corre­bous o del toro de la vega... Hay que despojarles de argumentos hasta hacerles balbucear. Y éste me parece que no tiene respuesta… aunque ya se sabe que los contumaces y las bestias humanas nunca dan su brazo a torcer.

Jaime Richart

27 de Septiembre. Actos de memoria en un nuevo aniversario de los últimos fusilamientos del régimen franquista

27 de Septiembre. Actos de memoria en un nuevo aniversario de los últimos fusilamientos del régimen franquista

El próximo 27 de Septiembre de nuevo estaremos en la calle en memoria y homenaje a los cinco antifascistas fusilados el 27 de Septiembre de 1975 y a todos los luchadores contra el régimen franquista.

Ahaztuak 1936-1977 | Ahaztuak 1936-1977 | Hoy a las 20:00 | 168 lecturas | 4 comentarios

www.kaosenlared.net/noticia/27-septiembre-actos-memoria-nuevo-aniversario-ultimos-fusilamientos-re          

El 27 de Septiembre de 1975, tras ser condenados en consejos de guerra sumarísimos por los tribunales militares franquistas y tras la confirmación de las penas de muerte por el Consejo de Ministros; Angel Otaegi, Jon Paredes “Txiki”, Xosé Humberto Baena, Ramón Garcia Sanz y José Luis Sánchez Bravo-los dos primeros militantes de ETA y los tres últimos militantes del Frente Revolucionario Antifascista y Patriótico (FRAP)- caían ante los balas de los pelotones de ejecución. Eran los últimos asesinatos legalmente ordenados por la dictadura. Con motivo de este aniversario, treinta y cuatro años después, AHAZTUAK 1936-1977 rinde homenaje a los cinco luchadores antifascistas asesinados por el Estado franquista aquel dia y tambien, junto con ellos, a las decenas de miles de personas asesinadas en todo el estado antes que ellos por el mismo régimen.

Con este motivo y al igual que en años anteriores la asociación de victimas del golpe de estado, de la represión y del régimen franquista AHAZTUAK 1936-1977 celebraremos en diferentes puntos de Euskal Herria, actos de recuerdo y homenaje a estos cinco luchadores y a todas las víctimas del franquismo con motivo del 36º aniversario de los últimos asesinatos legalmente ordenados por aquel régimen golpista, fascista y genocida. ESTOS HOMENAJES SERÁN EL PRÓXIMO 27 DE SEPTIEMBRE, MARTES, Y ESTAS SON NUESTRAS CONVOCATORIAS:

GIPUZKOA: CEMENTERIO DE ZARAUTZ A LAS 12:00 H.

El acto de homenaje a las victimas del franquismo que Ahaztuak 1936-1977 celebrará en Gipuzkoa se desarrollará en el cementerio de Zarautz, ante la tumba del militante independentista y socialista vasco Jon Paredes , 'Txiki', asesinado el 27 de Septiembre de 1975 y conjuntamente con los familiares de este.

ARABA: CEMENTERIO DE SANTA ISABEL (VITORIA-GASTEIZ) A LAS 18:00 H.

El lugar elegido en Gasteiz para recordar a todos los represaliados por el golpe de estado, la represión y la dictadura será el muro trasero del cementerio de Santa Isabel, ya que fue uno de los sangrientos escenarios donde los golpistas asesinaron a decenas de militantes republicanos, comunistas, libertarios, socialistas o nacionalistas. En este lugar de la Memoria fueron fusilados figuras tan significativas como Estepan Urkiaga 'Lauaxeta' (poeta euskaldun y comandante del Eusko Gudarostea), Alfredo Espinosa (fundador de Unión Republicana y consejero de Sanidad del primer Gobierno Vasco), José Placer (militante de ANV-Eusko Abertzale Ekintza, vocal de su Comité Nacional y miembro de la Comisión Gestora de la Diputación de Álava) o Esteban Elgezabal, José Kortabarria y Primitivo Estavillo (tres mendigoizales detenidos en el monte Gorbea acusados de espionaje que fueron asesinados en una ejecución pública en la que estuvieron presentes requetés, falangistas y un buen número de representantes de la alta sociedad vitoriana que jalearon el crimen).

BIZKAIA: CEMENTERIO DE DERIO A LAS 19:30 H.

Tras la ocupación franquista de Bilbao en junio de 1937, los golpistas sembraron el terror en la capital y alrededores con el encarcelamiento primero y fusilamiento después de cientos de republicanos y nacionalistas. El cementerio de Derio fue uno de esos macabros lugares del crimen, en su paredón fueron fusilados varios centenares de milicianos y gudaris. En Bizkaia se calcula que la represión franquista asesinó a cerca de un millar de personas.Este es tambien uno de los lugares donde desde nuestra asociación se realiza anualmente en estas fechas un acto de memoria.

NAFARROA: PLAZA DEL AYTO. DE IRUINEA-PAMPLONA A LAS 19:30 H.

Ahaztuak 1936-1977 realizará en la Plaza del Ayuntamiento de Iruinea-Pamplona una concentración donde se recordará junto a los luchadores asesinados el 27 de Septiembre de 1975 a todos los navarros asesinados por la represión franquista, un genocidio ideológico que eliminó a más de 3.200 personas en 1936, lo que supuso el exterminio del 1% de la población de Nafarroa.

Como en años anteriores los actos que celebraremos además de recordar y honrar a aquellos luchadores antifascistas asesinados el 27 de Septiembre del 75 y a lo largo de los años de la dictadura franquista volveran a remarcar y deninciar la vergonzante vigencia del modelo español de impunidad respecto a los crímenes del franquismo, una vigencia que al dia de hoy sigue reforzada por las decisiones que respecto a dichas victimas siguen aún sin tomarse y también reforzada por otras que se han tomado, pero para profundizar en la negación de los derechos a la Verdad, la Justicia y la Reparación que para ellas demandamos. Esta realidad, apoyada en las decisones y el silencio de instituciones y politicos que se reclaman democráticas y que a menudo hacen gala de su "antifranquismo" se vuelve a reflejar cruelmente en la denegación para los cinco fusilados aquel 27 de Septiembre de 1975 de su condición tanto de luchadores antifascistas como de victimas del franquismo, en una hipocresia similar a la que que siguen manteniendo con los luchadores de la guerrilla antifranquista, los "maquis", muchos de ellos tambien fusilados por los pelotones franquistas y a los que aún hoy en día, con la "Ley de Memoria Histórica" en la mano, siguen considerándoles "terroristas" y "bandoleros".

Documental 90 Aniversario de la Juventud Comunista

Documental 90 Aniversario de la Juventud Comunista

Un documental que recorre la historia de la UJCE desde su fundación en 1921, la creación de la JSU, la incansable lucha antifranquista y el permanente trabajo revolucionario de las y los jóvenes.

Agitación.org >> La Revista Digital de la UJCE | Unión de Juventudes Comunistas de España | Hoy a las 20:29 | 144 lecturas | 1 comentario

www.kaosenlared.net/noticia/documental-90-aniversario-juventud-comunistade la UJCE http://www.youtube.com/watch?v=ViR3MhWJyi4&feature=player_embedded

http://www.agitacion.org/diario/index.php   

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EEUU pide por carta a 31 países que voten en contra de la petición de ingreso de Palestina en la ONU

EEUU pide por carta a 31 países que voten en contra de la petición de ingreso de Palestina en la ONU

Un grupo de 70 líderes del Congreso de EEUU ha pedido a 31 países, entre ellos España, que rechacen las "acciones unilaterales" de Palestina en busca de su adhesión a Naciones Unidas...

Kaos. Solidaridad con Palestina | Prensa | 24-9-2011 a las 17:46 | 928 lecturas | 18 comentarios

www.kaosenlared.net/noticia/eeuu-pide-carta-31-paises-voten-contra-peticion-palestina-onu

Un grupo de 70 líderes del Congreso de EEUU ha pedido a 31 países, entre ellos España, que rechacen las "acciones unilaterales" de Palestina en busca de su adhesión a Naciones Unidas.

En su carta, el presidente del subcomité de Asuntos Exteriores de la Cámara de Representantes de EEUU, el republicano Steve Chabot, y otros 69 legisladores calificaron la histórica solicitud palestina como "una inminente amenaza para la paz en Oriente Medio".

La misiva ha sido enviada después de que el presidente de la Autoridad Nacional Palestina (ANP), Abu Mazen, presentara este viernes ante la ONU la solicitud formal de adhesión de Palestina al organismo mundial.

En la carta, los congresistas piden un voto "en contra de cualquier resolución que permita a la misión Palestina su adhesión plena o como Estado observador ante la ONU".

"Nos oponemos firmemente a este esfuerzo desestabilizador y contraproducente y pedimos respetuosamente que se opongan a cualquier resolución de la ONU que lo promueva", indicaron los legisladores.

Haciéndose eco de la postura del Gobierno de EEUU, los legisladores dijeron que comparten el apoyo a "una paz real y duradera entre Israel y los palestinos" pero que ésta sólo puede producirse "mediante negociaciones directas entre Israel y los palestinos, no con resoluciones en la ONU".

Presiones del lobby judío

Según los congresistas, entre ellos Ileana Ros-Lehtinen, Pete Sessions y la precandidata presidencial republicana Michele Bachmann, un apoyo de la ONU a la ANP torpedearía las oportunidades para las negociaciones directas.

El Centro para Políticas Responsables, que rastrea las donaciones a los líderes políticos, señaló que algunos signatarios de la carta recibieron fondos de los grupos de presión judíos en EEUU.

Ros-Lehtinen recibió, entre 1989 y 2010, 562.509 dólares en donaciones de los "comités de acción política" (PAC, en inglés) pro-israelíes, y para 2011-2012 unos 14.000 dólares, según el centro no partidista.

La carta se envió a Alemania, Australia, Austria, Bélgica, Bosnia-Herzegovina, Bulgaria, Colombia, Chipre, la República Checa, Dinamarca, España, Eslovenia, Estonia, Finlandia, Francia, Gabón, Grecia, Holanda, Hungría, Irlanda, Italia, Latvia, Lituania, Luxemburgo, Malta, Nigeria, Polonia, Portugal, el Reino Unido, Rumania y Suecia

20.000 delegados de CCOO reunidos en Madrid ovacionan al traidor eurocomunista Santiago Carrillo

20.000 delegados de CCOO reunidos en Madrid ovacionan al traidor eurocomunista Santiago Carrillo

Santiago Carrillo un benefactor por haber creado el eurocomunismo y liquidado el PCE aceptando el capitalismo y la monarquía con los Pactos de la Moncloa

Kaos. Memoria Histórica | Insurgente | 24-9-2011 a las 20:00 | 1882 lecturas | 35 comentarios

www.kaosenlared.net/noticia/20.000-delegados-ccoo-reunidos-madrid-ovacionan-traicionero-eurocomuni

Hay varias hipótesis, o los delegados de CC.OO consideran a Carrillo un benefactor por habercreado el eurocomunismo y liquidado el PCE aceptando el capitalismo y la monarquía o le premian por sus intervenciones en la Cadena SER a favor del gobierno de Zapatero y abogar por unos nuevos Pactos de la Moncloa para salvar el capitalismo. En cualquier caso, resulta muy ilustrativo del estado ideológico del sindicato.

Comisiones Obreras reunió a 20.000 personas en el acto de delegados que ha celebrado este sábado en el Palacio Vistalegre de Madrid, a los que el secretario general del sindicato, Ignacio Fernández Toxo, dijo que “la resignación no es una opción, hay que luchar”.

Toxo, ante un auditorio lleno, aseguró que hay que luchar porque “hay alternativas y vías distintas” a las que se han aplicado en el último año, y que apuntó no han hecho más que empeorar la situación.

En este sentido, rechazó que se diga que tener trabajo es un privilegio y destacó que se va a mantener la lucha por los derechos de los trabajadores.

“Que no nos apunten con quienes creen que la deuda y el déficit pueden crecer hasta el infinito y no pasa nada; sí pasa”, señaló Toxo, quien agregó que “no queremos dejarle esta herencia a las próximas generaciones de este país”.

Sin embargo, comentó que “la primera prioridad no puede ser el equilibrio de las cuentas públicas y cumplir los compromisos de financiación de la deuda”, para defender que ha de ser el empleo, sobre todo teniendo en cuenta que la cifra de parados en España ronda los cinco millones.

Por ello, reiteró la necesidad de impulsar un gran pacto por el empleo en España, de rentas y fiscal. Se hizo además una propuesta para formar una plataforma ciudadana para la defensa del Estado social.

Además, destacó la importancia de políticas coordinadas desde la UE y de que se dé una salida a la crisis de deuda griega, pues es el “talón de Aquiles” de Europa. “O se salva Grecia o nos hundimos todos”.

El responsable sindical quiso dejar claro que “en la crisis las personas son lo primero”, y “no pueden ser sólo números” para justificar luego las “tropelías” que se han realizado en materia laboral.

Además, criticó la demonización que se ha hecho de los empleados públicos en España, a los que recordó se les ha rebajado el salario.

El líder de CCOO pidió al “todavía señor presidente del Gobierno”, José Luis Rodríguez Zapatero, que unos “últimos servicios al país”. Se trata, en primer lugar, de que dé cauce a la iniciativa legislativa popular para cambiar la reforma laboral y que ésta entre en la agenda del Parlamento en la próxima legislatura.

La segunda petición, a la que sumó al PP y PSOE en general, es que aclaren si se volverán a congelar las pensiones en 2012. Toxo reclamó que digan que piensan hacer los partidos con las pensiones a partir del próximo 1 de enero.

”Hay una ley que garantiza la revalorización de las pensiones “, recordó el sindicalista, quien se preguntó si “la van a incumplir otra vez”.

El acto contó con la actuación del músico y poeta Luis Eduardo Aute, quien cantó varias de sus canciones y llamó a los representantes sindicales seguir luchando. Antes de que comenzara su actuación, los asistentes se unieron al grito de “a por ellos oe”.

También se produjo un intenso aplauso cuando se hizo referencia a la asistencia del ex secretario general del PCE Santiago Carrillo.

Entre los asistentes estaban además el coordinador federal de IU, Cayo Lara, y el ex secretario general de CCOO y diputado del PSOE Antonio Gutiérrez.

Toxo tuvo un recuerdo para el histórico líder de Comisiones Obreras Marcelino Camacho: “Estás aquí, en tu otra casa, las Comisiones Obreras, que si caen se vuelven a levantar”.

Por otra parte, cuando el secretario general de CCOO hizo referencia al

trabajo conjunto que se ha desarrollado con UGT, se produjo entre el público una sonada pitada que no gustó a Toxo.

Como cada año: Piden fin de bloqueo contra Cuba en Asamblea General de la ONU

Como cada año: Piden fin de bloqueo contra Cuba en Asamblea General de la ONU

Este será el vigésimo año consecutivo en que la Asamblea trata esa cuestión y se espera que al igual que en las 19 ocasiones anteriores, el plenario apruebe una resolución de condena al asedio de Washington contra la isla caribeña.

Kaos. Cuba | Prensa Latina | Hoy a las 11:52 | 574 lecturas | 5 comentarios

www.kaosenlared.net/noticia/como-cada-ano-piden-fin-bloqueo-contra-cuba-asamblea-general 

Naciones Unidas, 25 sep (PL) Por vigésimo año consecutivo, el reclamo mundial por el cese del bloqueo de Estados Unidos contra Cuba cobra fuerza en el plenario de la Asamblea General de Naciones Unidas, cumplidas cuatro jornadas de discursos.

Ese asunto aparece en el programa de debates del máximo foro mundial bajo el titulo "Necesidad de poner fin al bloqueo económico, comercial y financiero impuesto por los Estados Unidos de América contra Cuba", para ser discutido en octubre.

Al exponer esa demanda ante el foro de los 193 Estados miembros de la ONU, el presidente de Perú, Ollanta Humala, dijo que "el camino de la paz y la reconciliación pasa por poner fin del bloqueo a Cuba."

Poco antes el mandatario de Suriname, Desiré Delano Bouterse, sostuvo que el cerco norteamericano contra la mayor de las Antillas dificulta la situación del pueblo cubano y tienen un efecto negativo sobre el futuro.

El jefe de Estado preguntó a la Asamblea General cuántas resoluciones más hay que adoptar (en la ONU) antes de que se haga justicia al pueblo de Cuba y pidió una nueva condena de ese órgano al bloqueo que dura ya medio siglo.

Por su parte, el presidente de Paraguay, Fernando Lugo, dedicó un destacado espacio de su intervención a la cuestión de ese asedio y recordó la histórica posición de su país y de América Latina y el Caribe a favor del fin inmediato de esa medida.

Dijo que ese encierro afecta el libre intercambio y la práctica transparente del comercio internacional y ratificó que Paraguay no reconoce la aplicación extraterritorial de leyes internacionales que atentan contra la soberanía de otros Estados.

A su turno, el jefe de Estado boliviano, Evo Morales, resaltó que cada año casi el 100 por ciento de los miembros de Naciones Unidas, con excepción de Estados Unidos e Israel, exigen el cese y el levantamiento del bloqueo a Cuba.

Del mismo modo, el mandatario guatemalteco, Álvaro Colom, reafirmó su rechazo a la práctica de aplicar sanciones y medidas coercitivas adoptadas unilateralmente y exhortó "al Gobierno de Estados Unidos que deponga el embargo económico a la República de Cuba".

En la tercera jornada de discursos, el presidente de El Salvador, Mauricio Funes, vinculó su crítica al bloqueo con la importancia de una América Latina fuerte y unida.

Consideró que el asedio estadounidense contra la isla antillana "no es solo un anacronismo y un episodio pasado de historia que queremos superar definitivamente", sino también "un paso hacia la desunión, un escollo en el curso de la historia".

En tanto, el primer ministro de Granada, Tillman Thomas, subrayó que el bloqueo a Cuba constituye una inquietud caribeña y que "todos menos unos cuantos miembros de la ONU" han votado sistemáticamente por su eliminación.

En el mismo sentido y también del Caribe hablaron los primeros ministros de San Vicente y Granadinas, Ralph Gonsalves, Antigua y Barbuda, Winston Baldwin Spencer, y Barbados, Freundel Stuart, así como el canciller de Saint Kitts y Nevis, Sam T. Condor.

En términos similares, el presidente de Suráfrica, Jacob Zuma, reiteró su llamamiento por el cese del cerco económico, comercial y financiero contra el pueblo de Cuba, mientras que su colega tanzano, Jakaya Mrsiho Kikwete, denunció que se trata del bloqueo más largo de la historia.

También lo hicieron los primeros ministros de Timor Leste, Kay Rala Xanana Gusmao, Lesotho, Pakalitha Betuel Mosisili, y Guinea Bissau, Carlos Gomes, y el jefe de Estado namibio, Hifikepunye Pohamba.

La denuncia contra el bloqueo también se escuchó desde el Pacífico lejano por intermedio de los jefes de gobierno de Vanuatu, Meltek Sato Livtunvanu, y de Islas Salomón, Danyy Philip.

Este será el vigésimo año consecutivo en que la Asamblea trata esa cuestión y se espera que al igual que en las 19 ocasiones anteriores, el plenario apruebe una resolución de condena al asedio de Washington contra la isla caribeña.

El año pasado, el repudio a ese bloqueo fue respaldado por 187 países frente a los únicos votos de Estados Unidos e Israel y las abstenciones de Islas Marshall, Micronesia y Palau.

Palestina vencerá

Palestina vencerá

Guillermo Almeyra

El supuestamente democrático y antibelicista Barack Obama, incluso –y cínicamente– premio Nobel de la Paz, está pataleando en el pantano de la crisis del sistema capitalista y se está hundiendo sin remedio. Obama disfraza con minimpuestos a los ricos la concesión de cientos de miles de millones de dólares a los multimillonarios y banqueros y a los grandes industriales, mientras sus soldados siguen en Afganistán a pesar del desastre político y militar que allí (y en Irak) están sufriendo. Siendo negro deja morir en el caos y de hambre –pero ocupada por sus tropas– la primera república negra independiente, la patria de Toussaint L’Ouverture; mantiene a uno de cada cinco afroamericanos en la desocupación, y uno de cada tres pasa por la cárcel. Últimamente intentó mantener las dictaduras de Ben Ali en Túnez y la de Mubarak en Egipto, sostiene a la de Yemen y a la de Bahrein, indirectamente lo hace con Bashir el Assad en Siria para no desestabilizar más a Israel, bombardea Libia para tratar de mantener un pie en el norte de África y el Medio Oriente, apoya a los fascistas de Tel Aviv en su agresión continua contra los palestinos y en la colonización del territorio de éstos, y ahora se traga sus promesas de hace un año de apoyar la creación de un Estado palestino independiente…

¿Qué cambió en este último año para que Obama tuviese que desdecirse de un modo tan brutal en la cuestión medioriental y Sarkozy tuviera que rasgar el velo de su hipócrita política pretendidamente pro árabe y pro africana? No fueron Abbas y la Autoridad Nacional Palestina, que siguen siendo tan moderados y ultraflexibles ante las indicaciones de Washington como siempre.

Pero la rebelión de los pueblos árabes derribó uno por uno los sostenes del equilibrio de la fuerza instaurado por Israel al barrer a los regímenes tunecino, egipcio, libio y poner sobre la defensiva a los emires árabes y al romper los pactos de alianza política y militar de Israel con Turquía, vieja potencia colonialista de los pueblos árabes y ahora pilar del intento de constituir en esos países en rebelión gobiernos islámicos moderados que, forzosamente, serán antisraelíes.

El fracaso yanqui en Irak y en Afganistán por otra parte alienta a Irán, que tiene fronteras con ambos, fortalece la oposición antimperialista e islámica paquistaní, refuerza indirectamente a China como potencia asiática y le permite incluso a Rusia volver a poner el pie en esa región tan vital. Además, dado que en Europa los trabajadores árabes y musulmanes son numerosísimos, son discriminados y carecen de derecho pero forman parte ya de la sociedad, el derrumbe del colonialismo entra a formar parte de la lucha política europea, tanto bajo la forma de los motines sociales como mediante el racismo fascista de las derechas antinmigrantes.

Todo este panorama, y sobre todo la influencia de la rebelión en el mundo árabe, impuso en Palestina misma la alianza entre Hamas y Al Fattah y entre musulmanes y laicos o de otras religiones y repercutió en Israel bajo la forma de los indignados y de la movilización de los que temen que Netanyahu lleve a Israel a una guerra más del apartheid, perdida de antemano.

Abbas y la Autoridad Nacional Palestina, por su parte, sienten que la crisis capitalista mundial, por un lado, y la rebelión árabe por el otro, han cambiado las relaciones de fuerza globales. Por eso presentan una reivindicación simbólica y moderadísima: el reconocimiento de Palestina como Estado miembro de la ONU con los límites de 1967 (es decir, de los existentes después del despojo de los territorios palestinos y la expulsión de cientos de miles de éstos en la guerra de 1947). Esos límites, anteriores a la Guerra de los Seis Días, implicarían retirar a los colonos israelíes ultraderechistas de Cisjordania, respetar Gaza y devolver las alturas del Golán a Siria, así como Jerusalén a los árabes, cosa que, a pesar de ser justa, el fascismo de Israel jamás puede aceptar, como tampoco la pueden aceptar los partidos religiosos extremistas que son la base del gobierno de Netanyahu. Los palestinos aspiran a tener, sin embargo, un Estado viable, y no solamente la escasísima compensación moral del reconocimiento como Estado observador, similar al seudo Estado pontificio, que podría derivar del veto estadunidense a un voto de la Asamblea General a favor de un Estado palestino independiente. Pero Israel no puede aceptar ni siquiera eso, porque sería un precedente para la aceptación posterior como Estado con todas las garantías, lo cual haría imposible su política colonialista y de apartheid. De ahí que Estados Unidos deba tragarse sus palabras anteriores y llegar al veto a favor de Israel, al igual que Francia (la cual espera que Washington vete para evitar que París deba vetar). Los palestinos deben obtener nueve votos en el Consejo de Seguridad y no deben enfrentar ningún veto para que se resuelva favorablemente su caso.

Ahora bien, además de Estados Unidos, Francia, Gran Bretaña, Rusia y China, que son miembros permanentes, están los miembros no permanentes (Alemania, Bosnia Herzegovina, Colombia, Gabón, India, Líbano, Níger, Portugal y Serbia). China y Rusia votarán presumiblemente a favor de los palestinos, para obligar a Washington a poner su veto, perdiendo aún más el poco apoyo que tiene en el mundo ex colonial. Colombia votará en contra, siguiendo la voz del amo estadunidense, y Francia está presionando a los países africanos para que voten en contra o se abstengan. Las grandes potencias, por lo tanto, están divididas también en el problema medioriental y nuevamente se formó un bloque entre los llamados emergentes (Argentina, Brasil, China, India, Rusia, Turquía) contra Estados Unidos e Israel. Mientras tanto, se profundiza la revolución árabe. Y, como se recordará, en Israel hay un 20 por ciento de población árabe –1.5 millones sobre 7 millones de habitantes–, la cual tiene casi cuatro hijos por cada 2.5 de los judíos. Los racistas están condenados.

El futuro incierto de la "primavera árabe", analizado por Tahar Ben Jelloun

EFE | Fecha: 09/24/2011

Catalina Guerrero

Madrid, 24 sep (EFE).- "Un inmenso Muro de Berlín está cayendo" en el mundo árabe, afirma el escritor e intelectual marroquí Tahar Ben Jelloun, quien manifiesta su "miedo" ante el futuro porque, dice, es "más fácil rebelarse que crear un Estado democrático".

Lo positivo es que "ya nada volverá a ser como antes", subraya Ben Jelloun en una entrevista telefónica con Efe con motivo de la publicación en español de su ensayo "La primavera árabe" y de la novela "El retorno", ambos en Alianza Editorial y de los que hablará el miércoles próximo en la Casa Árabe de Madrid.

Con el subtítulo de "El despertar de la dignidad", el breve ensayo de Ben Jelloun sobre "la primavera árabe", de apenas 150 páginas, sostiene que estos movimientos ciudadanos "históricos" y "espontáneos" de protesta contra el autoritarismo han generado una onda de choque de gran alcance y ya nada los detendrá.

Un impacto cuyas ondas se han extendido, asegura, hasta la India y China, y, por diferentes razones, incluso a España, con el movimiento ciudadano conocido como "los indignados" o el 15-M.

De hecho, Ben Jelloun, quien se afincó en Francia en 1971, no excluye que se produzcan revueltas también en Europa, pero contra la "dictadura del dinero, de las finanzas".

El que fuese la "ira", la "indignación", la "exasperación" de la población contra "regímenes inaceptables" la que prendió finalmente "la mecha" de las revueltas árabes y no una ideología es la razón por la que Ben Jelloun (Fez, 1944) rechaza llamarlas revoluciones.

Tras la "alegría" y el "entusiasmo" inicial generados por "la primavera árabe" llegó el "miedo" ante un futuro "incierto", continúa el autor de "El niño de arena" y "La noche sagrada", premio Goncourt en 1987 y considerado uno de los intelectuales de mayor proyección del mundo árabe.

Y es que es "muy compleja", según Ben Jelloun, la situación a la que se enfrentan los países árabes en los que ha habido o siguen habiendo revueltas "de orden moral y ético" para reclamar "valores universales, la libertad, la dignidad y el respeto de los derechos".

"Forzosamente habrá problemas", incluso en Túnez y Egipto, países que consiguieron "superar la primera etapa: la marcha del dictador".

Y es que es "mucho más fácil rebelarse que crear un nuevo Estado de derecho, democrático y libre", reflexiona el autor de "Con los ojos bajos", "Día de silencio en Tánger" o "Mi madre".

Ese es el enorme reto que tienen ante sí ahora Túnez y Egipto: "Sentar las bases de una nueva estructura estatal con un espíritu democrático, de respeto, de apertura y tolerancia, y eso -subraya- va a requerir mucho tiempo, incluso una nueva generación".

A más corto plazo, Ben Jelloun identifica dos incógnitas: qué papel jugaran los islamistas y el ejército.

Pero siente mucha más "inquietud" por Libia, donde "solo cuando Gadafi haya sido detenido y juzgado, y sus mercenarios puestos fuera de juego se podrá decir -asegura- que se ha terminado".

Libia, además, "va a ser el país más difícil de reconstruir porque no tiene tradición política, ni oposición, ni sindicatos, ni prensa. Ha estado 42 años apartado del mundo", recuerda Ben Jelloun.

Siria, prosigue, es "una pesadilla", los dirigentes del país son "asesinos que están bien instalados" y la situación solo cambiará si se produce "el milagro de un golpe de Estado", ya que parece "imposible" una intervención exterior debido a la importancia estratégica del país, estima Ben Jelloun.

También es "otra pesadilla" Yemen, ya que es un país tribal como Libia y con una población armada, con el agravante de que, según este antiguo profesor de filosofía, es un país anclado como ningún otro en el pasado y duda que tenga interés por la democracia.

De Argelia, un país cuya única autoridad, según Ben Jelloun, es el ejército, dice que ante una revuelta sería el que probablemente se resistiese más y no dudase en derramar sangre de manifestantes.

La "excepción" en su repaso por las revueltas árabes por el norte de África y Oriente Próximo es Marruecos, su país natal, al que regresó con su familia para instalarse en Tánger de 2006 a 2009, cuando regresó a París tras ser elegido para la Academia Goncourt.

"Marruecos saldrá adelante porque las reformas ya están en marcha" y "tiene la suerte de tener a Mohamed VI, un rey lúcido, moderno, que ha reformado su país y, además, la gente le quiere".

No es el caso del egipcio Mubarak, del tunecino Ben Ali o del libio Gadafi, a quienes Ben Jelloun considera "enfermos" mentales, ya que "para ser dictador hay que tener una egolatría terrible".

Pero "tarde o temprano, llega un momento en que el hombre humillado se niega a vivir de rodillas, exige libertad y dignidad, incluso arriesgando su vida. Es una verdad universal", concluye. EFE cat/fr